英國維多利亞女王時代的聖詩作者普崙特（Edward Hayes Plumptre）有一首著名作品是這樣的：「世世代代主恩手，引領羊群往前走。奇妙故事載聖經，躍然紙上寫分明。先人擁有主良善，操守言行留青史。借問二者見證誰？『一主，一信，一教會』。」它為我們的信仰範疇做了概括說明，而其中的「二者」是指《聖經》的教導和歷代先賢的踐行。值得注意的是作者在詩末強調它們必須要與耶穌基督、大公信念和信徒群體結合起來。
二千多年來基督教會發展迅速，在全球彰顯上帝的旨意，為世人帶來巨大福祉，這絕對是一件美事。可惜也有個別人物或教會在某段時期，誤用了自身權柄和恩賜，犯下罪行，讓基督信仰蒙羞。作為後世信徒，我們回顧這段漫長歷程，由於已經超越了那些年代的限制或利益考慮，加上能夠接觸經過無數學者沉澱反思的公論，自然能夠去蕪存菁，知所取捨。由此可見，歷史傳統絕對值得珍重。可惜現代人卻因短視，往往忽略了這個寶藏，反而被許多急功近利的現象所蒙蔽。近年不少曾經在信徒圈子內被吹捧的明星見證嘉賓，以及那些快速增長的堂會成功事例，轉瞬間便發生事故，變成大家不願再提的忌諱。不客氣點說，假如套用中國傳統智慧那種「蓋棺定論」的標準來看，如今表面風光的背後其實不知隱藏了多少問題，我們何必那麼心急跑去推波助瀾呢？過往聽不少老一輩的牧者講道，發覺他們常會引用教會歷史上的經典人物、著作、詩詞及事蹟為例子，可惜不知是否今人不愛讀書的緣故，這種舊調幾乎變成絕響。
至於閱讀《聖經》方面，可能同樣因為要追趕時髦，不少時下的信徒趨向尋求及運用許多流行的詮釋方法，例如以女性主義、社會經濟理論等角度來重新演繹經文。個人才疏學淺，絕不敢反對這種現象，但始終擔心出現過度解讀的麻煩。例如男女平等、廢除奴隸、民主政體等雖然都是我們接受的原則，但卻是近代的產物。假如貿然借助某些經文去強行印證它們是《聖經》沿用的標準，就似乎有點那個了。反之我極為贊同普崙特的想法，任何信仰表述必須指向耶穌基督，並且借助教會傳統來說明某個神學信念（例如基督論、聖靈論、末世論），同時還要啟導整體信徒的路向。換句話說，就算一篇見證或講章如何精彩，若果缺乏了這三樣東西，最多只能算是美好的人生經驗分享。