前文說明了大公教會四疊崇拜結構就如同文章的起頭、中間正文和結語，相信大家不會再質疑這種程序的安排。但可能有人仍然會問：為何核心部份的主餐一定要放在聖道的宣讀和講論之後？換言之，主餐可否放在讀經和講道之前呢？對此的回應，新教教會一直認為要調整這個古老的崇拜次序，在神學上是很難合理的。事緣教會傳統相信主餐禮是必須憑信心去領受神聖應許的具體儀式，作用是記念基督救贖的愛和敦促抵制罪惡。按照《羅馬書》十章17節的解釋，這份信心是透過聆聽聖道宣講得來的，所以信徒在上帝話語的宣讀和講論後才進入主餐，正是要顯明他們已經正確地或充滿信心地為參與主餐奠定基礎。另外亦有說法表示，證道必須在主餐前進行，是因為所講的福音應許（這裡指向福音寬闊的意義，或整全的福音，而非簡單呼籲決志信主行動）能使會眾產生「屬靈的饑餓」，從而渴望在主餐中經驗與基督相交。事實上，如果把順序倒轉，大家將無法預備靈性去領受主餐。因此聖道禮先於主餐的安排，反映了傳統教會的牧養智慧，這不是隨意可以改動的設計，反倒應該帶著感恩的心去接受。
除此以外，上帝話語的宣讀和宣講必須在主餐之前，也是為了給主餐設置合宜的神學處境。通過區別律法（遵守規矩及指定要做甚麼）和福音（恩典）的正確聖道宣講，將清楚地說明主餐是一份禮物，而非人藉著自身努力而獲取的獎賞。再者，按著正意分解的聖道亦會澄清，信徒過聖潔生活，就是適當地回應主餐，而非領受它的先決條件。無論如何，牧者在每次主餐舉行之前，都應該清楚交待以上幾點信息。
順便一提，雖然崇拜內其它動作也能傳達上帝話語，但教會傳統堅持它主要仍然是由讀經和講道來呈現。因此，基督徒聚會如若讓《聖經》和宣講缺席，就算看上去有多麼虔誠，都不能被視為真正的崇拜，因為它遺漏了一項必要的元素。至於誦讀經文的環節，禮儀教會使用三段經課，分別來自舊約、新約使徒書信和福音書。這意味著要表達整全的救恩，並將兩約聯繫起來。相比之下，鴨浸就只會單單使用所謂講道經文（有可能是一段，也有機會是一節）。但其實誦讀經文的重要性遠比只把焦點放在證道相關經文上大得多，這是因為讀經能讓會眾得到與永活上帝相遇的機會（大家可參考《路加福音》二十四章27節記載耶穌在以馬忤斯路上的行動，以及《約翰福音》五章39節的吩咐），而這是禮儀教會把它作為獨立於講道程序的動作之原因。